黄月亮

我越发的不明白，不明白一些事情的本来面貌。读书，是为了解惑，我却多了更多的不知道。
用理性的眼光看待世界，世界是可笑的。可人不常理性，于是在笑得花枝乱颤的时候，也会偶尔夹杂着眼泪。张乐平画三毛，是画小人物的悲喜，我们笑得辛酸，因为感同身受。我们都是小人物。生活犹如一张网，网兜里挣扎的鱼儿是生命的写照，究竟是旺盛还是羸弱，我们不知道，得问网。

传说中有一座孤岛名叫幸福岛，岛上住着一对神仙眷侣，男的叫你，女的叫我。我想起自己写的两句诗：没有了你我，还有你们，我们。

我想移民了

连干净水都喝不上了，祖国真是待我不薄。
去南京的火车还有两个小时，这次是去避难，有了困难到南京。

不要怪我，我只是
画了一道弧
挥挥手
作别老家的那口石井
汲水的木桶我带着
带着温度上路
我想再喝一口甜水，用粗瓷大碗
盛着
绿草丛里的黄蚂蚱啊，可不是你么？
你也舍不得我，走
走向何方
走向流浪

王老师对于丹的看法

“于丹有她的价值，就像余秋雨，至少她让人前所未有地去关注孔庄，而且撇去学术的探讨，我觉得接受她的思想至少要比时下的很多思想要好。”

“现在真的很需要学者们关心人心遭遇的困境。于丹在思考，这是值得肯定的。大家可以对她提出意见和建议，但不要因人费事，关乎人心的事业应有更多的人加盟。”

“历史从来都没法还原，总会带上解读者的情绪，经典的价值就在于无论褒贬，总具有丰富的解读空间。所以关键看人们现在需要它的哪种元素。”

“太多人有着太多的心灵空洞，而且是很被动地等着别人来填补，这对于填补方来说就是一番争夺，意识形态的争斗就是这样。”

“在这个大众喧嚣的时代，说话的不仅仅是于丹。其实要反思的不是于丹这个人，而是这种热反映了大众的什么需求，然后做点事才是真的。”

有一些情感无法定义

也许，在你白色风衣的口袋里
藏着微笑
不过我不在乎
那一抹蓝，还是
一点黄
都是你给我的色彩
过去
像妈妈买的果冻
晶莹剔透，里头住着的
是你
书，是照见你的镜子
我害怕翻开
只想对着风说
老师，您好

papa和pepe是兄弟麽@@

“微妙”这个词很微妙，它代表着一种捉摸不定的状态，暧昧，含混，具文学性。
微妙的好处是需要咀嚼玩味的，但又不能太过，掺入太多的理性因素，微妙就变得顺理成章，顿时失去了许多乐趣。
不过生活中的微妙有时候也是麻烦，甚至成为痛苦的根源——微妙，也只有和文学联姻了。

天晴了

上班的时候补一篇，头头开会去了。
昨晚灌水到很晚，因为无聊，也因为一个毛头小子撞到枪口上。
当然说实话，在他这个年纪就开始研究宋史（不管真假，我猜应该不假），是值得骄傲的；我列出那一堆人的名字，就是想探探深浅，没想到的是他居然对邓广铭很熟悉，我是很佩服的。
后生可畏，也希望他能更加开阔眼界。
上了年纪，会对比自己小的人格外上心，看到他们的一些闪光点总会忍不住惊喜，或者表达惊喜的方法一般人不易察觉，但这种感情是丝毫不搀假的。
于我，嘻嘻哈哈也罢，严肃深沉也罢，心里头是敞亮的；但有些事情是难得糊涂，最好不去想它，多想了就徒增烦恼，阿Q是活的。
起起伏伏，波波折折，生活看起来一平如镜，其实就像鱼儿的眼泪流进了海，只有海知道。

有些过了

车被偷，别无他事。
人，半死不活。

谁能帮我过下辈子？我就给他一块钱。

一个文青挑水喝，两个文青没水喝。上帝也是文艺青年。
从光华中文系版看来的，某id的签名和nick，想笑，却笑不出。
中文系的系版到了临近毕业的时候估计是最热闹的，一篇篇的yc像趵突泉的泉水汩汩地往外冒。我觉得学中文的人都有那种决绝的幽默，表面上热闹，内里是撕开的，而且带血。
中文系女生多，而且争奇斗艳，比如某id这样写道：“她来自崇明，带着岛人的霸气，像只初生牛犊。” 再比如“她的眼睛很大很圆，但笑起来却弯成了一条缝。我很好奇那么大的眼睛怎么能笑成那样？我又多了一个不知道。”还有，说某女生想结婚，“总是不经意地哼着婚礼进行曲，大伙笑她，她便不好意思……写这篇文章的时候，我的开头是‘这丫头很贤惠’，她立马说‘怎么写得像征婚广告’……”
有趣的，动人的，恒久的，如繁花入眼；插科打诨的一堆回帖，谁都不想担个“煽情”的罪名——可越不想煽，这离别的气氛越显得浓烈，好比在火车站送人，自己佯装着逗这个逗那个，别人却早就哭成了泪人。
有时候我在想，假如我念了中文系会是什么结果？当然这无法假设，但我还蛮憧憬的，渴望下辈子能去试试，大不了再转系，念个金融法律啥的。复旦的陈思和是我喜欢的老师，今天看到学生们8卦他的名言，虽不能至心向往之。一个id说：“大一的时候，陈老师给我们开现代文学，打头就讲很多听起来空泛玄虚的话，但听了之后仍旧激动不已。”看到这里，我也跟着激动起来，因为我知道这叫幸福——一瞬间，一刹那，精神上的灵犀，仿佛见到了天堂。
挺可笑的，不是麽？一帮傻子疯子期期艾艾自以为是的书呆子，这世界少了你们还不转了不成？！傅杰说：中文系就是要培养废物，干脆废得彻底一点儿！娘的，真tmd 的爽！！！！！
全是疯子。

有限性与意义

记得大三的时候有一次下晚自习，和程翎谈起《海上钢琴师》，不知怎么就说到了有限性，好像我当时说：“只有有限的音符，有限的琴键，才能产生无限美妙的音乐。”当时他表示极为赞同
今天在图书馆看书，沪上学者陈嘉映的哲学随笔《思远道》，其中谈到了语言哲学，有一个类似的说法，大意是语词的有限性构成了句子的无限性。最近对语言哲学有点兴趣，钻研ing，可能着手写一篇《语言与文学》的长文，哈哈～～～

昨天写到了无聊，今天想补充一下：生命因为有限，才充满意义。

当无聊成为时代的精神面貌

当一切信仰和价值都崩坍时，我想知道，意义如何寻找？我们口口声声在追求幸福，可是幸福究竟是什么？在遍地碎片的年代里，还有什么是值得去做的麽？我们正在经历一场“无聊运动”，当一切以经济为中心时，所有的事情都没了终极价值，或者说，没有了目的，只是手段。古典价值理想的瓦解，宣告了现代社会的到来。上帝死了，人性解放，人得自由，价值多元，没有了普世法则，人的内心失去了秩序。沪上学者陈嘉映说他最关心的一个哲学命题是关于相对主义。他说，他肯定无法接受一种被推销的生活方式，他相信人人都有权利过自己想要的生活；但这不等于取消了好与坏，善与恶。他说：“我不知道最冷有多冷最热有多热，但我知冷知热。”

希望人人都知冷知热。但恐怕过于关注当下，无聊就会相伴而生。功利的心态，短视，以利益为中心，必然失去意义，因为意义隐藏时间里，意义的呈现需要我们有历史的眼光和心态。同样，死盯住此岸世界，必然陷入虚无。我们的心中，需要有一种信仰，或者需要一种敬畏的心态，对一种超越性力量的敬畏。古人畏天，皇帝不过是天之子；西方人信上帝，上帝与我们同在。所谓现代性的迷失，其实是“人”的迷失——我们解放了自己，其实又囚禁了自己——这是一个悖论：当我们无所依傍时，其实寸步难行。

所以，回归古典不是一句口号，它至少说明，内心秩序的重建是何等重要。能够战胜无聊的，唯有信仰。